楊彬

　　毛澤東為武漢寫過兩首詞，分別是《菩薩蠻·黃鶴樓》和《水調歌頭·游泳》。這兩首詞描寫了武漢特色鮮明的形象，從“煙雨莽蒼蒼”到“極目楚天舒”，武漢形象在毛澤東詩詞里面發生了天翻地覆的變換。毛澤東詩詞成就了武漢豪邁大氣、英雄輩出、敢為人先的形象。

　　《菩薩蠻·黃鶴樓》寫于1927年大革命失敗前夕。在武漢召開的第五次全國代表大會上，陳獨秀未能給中國革命指出正確的道路，仍然作出了對汪精衛一派的右傾遷就政策。會議期間，毛澤東提出的“迅速加強土地斗爭”的建議未能得到討論，反而被排斥在大會之外。當時，心情苦悶的毛澤東登上蛇山，站在黃鶴樓上，極目遠眺，一切風景盡收眼底。茫茫大江東去，平漢鐵路縱貫南北，龜蛇二山籠罩于蒼茫的天際之中。面對此情此景，毛澤東創作了著名的《菩薩蠻·黃鶴樓》。此時的武漢，就是當時的中國形象的縮影。當時的武漢形象在毛澤東筆下是“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”的狀態。但是毛澤東是偉大的革命家、政治家，在革命的緊急關頭，他信念堅定，豪情依舊，心中已有關于中國革命的偉大宏圖。該詞下闋從蒼涼變得激昂，顯現出毛澤東百折不撓、險惡不懼的革命家的品格，從而呈現出武漢形象的英雄氣魄：“黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”因此，在1927年的八七會議上，毛澤東提出了“槍桿子里面出政權”的著名論斷，從此引領中國革命走向勝利。武漢這座城市的英雄氣概躍然紙上。

　　1956年，毛澤東到武漢視察三次暢游長江。一句“才飲長沙水，又食武昌魚。”便將行程和典故巧妙結合，表達出作者非常愉悅的心情，也描寫出了人民幸福安樂的美好圖景。從此“武昌魚”成為武漢佳肴的代名詞。“萬里長江橫渡，極目楚天舒。”寫出長江奔流到海的氣勢，寫出橫渡長江的壯舉，更是寫出了武漢天高地闊的地理優勢，寫出了新中國欣欣向榮的武漢形象。“不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫！”表達了毛澤東面對任何艱難困苦時的“勝似閑庭信步”的氣度，描寫時光的變化，也是描寫新舊時代的巨大變化。對照《菩薩蠻·黃鶴樓》中的“黃鶴知何去”的時間之問，抒發了詩人此時在武漢心情發生了極大變化，從蒼茫到寧靜，從“煙雨莽蒼蒼”到“極目楚天舒”，從“龜蛇鎖大江”到“天塹變通途”，武漢形象發生了天翻地覆的變化，從而呈現出武漢形象新的內涵。

　　此時毛澤東正領導中國人民進行熱火朝天的社會主義建設。1956年5月31日，毛澤東乘船視察武漢長江大橋工地并詳細聽取建設匯報，非常激動，于是便有了“風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途”的詩句。此時的龜蛇“靜”了下來，服服帖帖地聽從中國人民的指揮，龜蛇從“鎖”到“靜”，展示了武漢形象的巨大變化，“起宏圖”，說明全國到處都在進行宏偉的建設，其具體指長江大橋的建設。“一橋飛架南北，天塹變通途”，詩人以欣喜的筆觸描寫長江天塹變通途的巨大變化，長江大橋是武漢的標志性建筑，也是武漢形象的標志。在《水調歌頭·游泳》下闋中， 毛澤東將目光看向武漢上游，對三峽水利工程作了遠景規劃。“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖”，詩人將心中關于三峽過程的宏偉藍圖描寫出來，將中國人民戰天斗地、改造大自然為人民造福的愿景描寫出來。當時“天塹變通途”已是現實，而毛澤東當時規劃的遠景“高峽出平湖”如今也成為了現實。可以說，這首詞是革命浪漫主義和革命現實主義相結合的文學典范。全詞上闋記游泳，下闋寫建設，詩人都是以武漢為坐標點進行寫作，在武漢“極目楚天舒”，在武漢將視野投向長江三峽，在武漢這座城市生發出革命浪漫主義豪情。因此《水調歌頭·游泳》激勵武漢人民視野開闊，豪邁大氣，同時也成就了武漢豪邁大氣、敢為人先的英雄城市形象。

　　來源：長江日報